استاد اور نظام تعلیم

نپولین نے کہا تھا: تم مجھے اچھی مائیں دو، میں تمہیں بہترین قوم دوں گا۔
ماں کی یہ اہمیت اس لیے ہے کہ انسانوں کا بچپن ماں کی گود میں بسر ہوتا ہے، اور انسان کا بچپن جیسا ہوتا ہے اس کی باقی زندگی بھی ویسی ہی ہوتی ہے۔ لیکن بچپن صرف ایک ’’اجمال‘‘ ہے۔ صرف ایک ’’امکان ہے‘‘۔ استاد کی اہمیت یہ ہے کہ وہ اس اجمال کو ’’تفصیل‘‘ فراہم کرتا ہے، اور امکان کو ’’حقیقت‘‘ بناتا ہے۔ اس اعتبار سے دیکھا جائے تو ماں بچپن کی ’’استاد‘‘ ہے، اور استاد ایسی ’’ماں‘‘ ہے جس کا اثر پوری زندگی پر پھیلا ہوا ہوتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ استاد کی اہمیت زندگی میں ماں سے بھی بڑھ جاتی ہے۔
غور کیا جائے تو نظام تعلیم کے چار ستون ہوتے ہیں:
(1) استاد
(2) نصاب
(3) زبان یا ذریعہ تعلیم
(4) طالب علم
اس بندوبست میں استاد کی اہمیت بنیادی ہے۔ استاد اچھا ہو تو وہ برے نصاب کو بھی اس طرح پڑھ سکتا ہے کہ اس سے تعلیم کا بلند معیار برآمد ہو۔ اور اگر استاد اچھا نہ ہو تو وہ اعلیٰ درجے کے نصاب کو بھی معمول بنا سکتا ہے۔ ایک زمانے میں ایسے اساتذہ موجود تھے جو کہنے کو ایک مضمون پڑھاتے تھے، مگر ان کی معلومات اتنی وسیع اور ان کا علم اتنا ہمہ جہت ہوتا تھا کہ وہ ایک مضمون کی آڑ میں طلبہ کو کئی مضامین پڑھا ڈالتے تھے۔ لیکن اب یہ صورتِ حال ہوگئی ہے کہ اکثر استاذہ ایک مضمون کی تدریس کے تقاضے بھی پورے نہیں کرپاتے۔ کہنے کو ذریعہ تعلیم کا مسئلہ بہت اہم ہے لیکن تعلیمی نظام میں ہر زبان بنیادی طور پر استاد کی زبان بن جاتی ہے۔ یعنی استاد کی زبان کا سانچہ اچھا ہو تو تدریس کا عمل موثر ہوجاتا ہے اور طالب علموں کو بھی زبان کا ایسا پیرایہ میسر آتا ہے جس کی بنیاد پر علم و دانش کی بڑی عمارت تعمیر کی جاسکتی ہے۔ لیکن اگر استاد کی زبان کا سانچہ ہی اچھا نہ ہو تو نہ تدریس کا عمل موثر ہوتا ہے اور نہ طالب علموں میں زبان کی وہ استعداد پیدا ہوپاتی ہے جو تخلیقی عمل کے لیے ناگزیر ہوتی ہے۔ بلاشبہ طالب علموں کے تمام اچھے برے کی ذمے داری استاد پر نہیں ہوتی، لیکن کلاس میں طلبہ کی توجہ، دلچسپی، رغبت اور تدریس کے عمل میں شرکت کا بہت کچھ انحصار استاد پر ہوتا ہے۔ اس کے معنی یہ ہیں کہ استاد دراصل تعلیمی نظام کا مرکز ہے، مگر ہمارے معاشرے کا مسئلہ یہ ہے کہ اس نے نظام تعلیم کا ایسا تصور پیدا کرلیا ہے جس میں استاد کی اہمیت تمام چیزوں سے کم ہے۔ ہمارے معاشرے کے لیے اب سب سے اہم سوال انگریزی میڈیم یا اردو میڈیم کا ہے۔ کیمبرج سسٹم اور غیر کیمبرج سسٹم کا ہے۔ اس کے بعد لوگ اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کے ’’نام‘‘ دیکھتے ہیں۔ اس سلسلے میں عام خیال یہ ہے کہ جو تعلیمی ادارہ جتنا ’’مہنگا‘‘ ہے وہ اتنا ہی ’’اچھا‘‘ ہے۔
تعلیمی اداروں کے نام کے بعد لوگ تعلیمی اداروں کی عمارت اور وہاں فراہم کی گئی سہولتوں کو دیکھتے ہیں۔ اس کے بعد لوگوں کی نظر نصاب پر جاتی ہے۔ ان چیزوں پر توانائی صرف کرنے کے بعد اگر تھوڑی بہت توانائی بچ جاتی ہے تو لوگ ’’استاد‘‘ کو دیکھنے کی زحمت کرتے ہیں۔ اس صورتِ حال کا نتیجہ یہ ہے کہ ہمارا نظام تعلیم منہ کے بل گرا پڑا ہے اور اس سے ایسے طالب علم برآمد ہورہے ہیں جن کی زندگی اور ترجیحات کی فہرست میں یا تو علم کہیں موجود ہی نہیں، اور موجود ہے تو بہت نیچے۔ لیکن یہاں سوال یہ ہے کہ ایک اچھے استاد سے مراد کیا ہے؟
اس سوال کا جواب ایک فقرے میں دینا ہو تو کہا جائے گا کہ ایک اچھا استاد وہ ہے جو اپنی معلومات کو علم بنادے، اور علم کو عمل میں ڈھال کر طلبہ کے لیے نمونہ عمل بن جائے۔ لیکن اس تعریف کا مفہوم کیا ہے؟
بلاشبہ صرف معلومات بھی طالبہ کو متاثر کرتی ہیں، مگر معلومات کی فراہمی اور ان پر اصرار اور انحصار سے صرف ’’رٹّو طوطے‘‘ پیدا ہوتے ہیں۔ صرف علم طلبہ کی تخلیقی صلاحیتوں کو بیدار اور متحرک کرتا ہے۔ چنانچہ ایک استاد کا فرض ہے کہ وہ معلومات کو علم میں ڈھالے۔ معلومات کو علم میں ڈھالنے کے دو معنی ہیں۔ ایک یہ کہ استاد طلبہ کی معلومات کر موبط کرے اور ان کو ایک تناظر یا World View پیدا کرنا سکھائے۔ دوسرے یہ کہ وہ علم کو زندگی کی تعبیر کے لیے بروئے کار لائے۔ علم کو اللہ تعالیٰ نے یہ صلاحیت دی ہے کہ وہ دماغوں کو مسخر کرتا ہے۔ چنانچہ جس استاد کے پاس علم ہوتا ہے وہ طلبہ پر گہرے اثرات ڈالتا ہے۔ آج کل لوگ شکایت کرتے ہیں کہ طالب علم استاد کی عزت نہیں کرتے۔ بلاشبہ اس کی ذمے داری طالب علموں اور ان کے والدین پر عائد ہوتی ہے، لیکن خود اساتذہ بھی اس صورت حال کے ذمے دار ہیں۔ اس مسئلے کی بنیادی بات یہ ہے کہ جیسے ہی طالب علم کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس کے استاد اور خود اس کی علمی سطح میں زیادہ فرق نہیں ہے تو وہ استاد کی عزت کرنا چھوڑ دیتا ہے۔ یہ خیال ہمیشہ شعور کی سطح پر نہیں ہوتا، لیکن اس کا اثر طالب علم پر مرتب ہو کر رہتا ہے۔ البتہ وہ استاد جس کی علمی سطح بلند ہوتی ہے، برے سے برا طالب علم بھی خود کو اس کی عزت پر ’’مجبور‘‘ پاتا ہے۔ لیکن طالب علموں کی قلب ماہیت کے لیے صرف علم کافی نہیں۔ طالب علم جب دیکھتے ہیں کہ استاد کے قول اور فعل میں تضاد ہے تو وہ اس کا ’’علمی اثر‘‘ ضرور قبول کرلیتے ہیں مگر ’’اخلاقی اثر‘‘ قبول نہیں کرتے، اور اخلاقی اثر کے بغیر شخصیتوں کی قلب ماہیت ممکن نہیں ہوتی۔ چنانچہ اساتذہ کے لیے ضروری ہے کہ وہ خود کو طلبہ کے لیے ’’نمونہ عمل‘‘ بنائیں۔ جب کوئی استاد علم اور عمل کا جامع بن جاتا ہے تو پھر وہ بجائے خود ایک چھوٹی سی تہذیب بن جاتا ہے۔ جیتی جاگتی تہذیب۔ پھر اس کے اثرات نسل در نسل منتقل ہوتے ہیں۔ غیر نبیوں میں اس کی سب سے بڑی مثال سقراط ہے۔ ہمارے صوفیا میں اس کی نظیر شیخ محی الدین ابن عربیؒ اور حضرت مجدد الف ثانیؒ ہیں۔ عصر حاضر میں اس کی ایک اچھی مثال فراق گھورکھپوری ہیں، جن کے شاگرد عسکری صاحب تھے، عسکری صاحب کے شاگرد سلیم احمد تھے، اور سلیم احمد کے شاگرد احمد جاوید اور سراج منیر ہیں۔ لیکن ایک اچھے استاد کی معنویت اور اہمیت صرف انہی خصوصیات تک محدود نہیں۔
ایک اچھا استاد وہ ہوتا ہے جو کلاس روم کو ’’خود کلامی‘‘ کے جبر کا شکار نہیں ہونے دیتا، اور کلاس روم میں ’’مکالمے‘‘ کی راہ ہموار کرتا ہے۔ مکالمہ تدریس کے مشینی عمل کو تخلیقی بنادیتا ہے۔ اس کے نتیجے میں سابق کا مواد وہی رہتا ہے مگر اس کی تفہیم میں تنوع پیدا ہوتا رہتا ہے۔ اس صورت حال کا استاد کو سب سے بڑا فائدہ یہ ہوتا ہے کہ وہ ’’سکھانے‘‘ کے ساتھ ساتھ خود بھی کچھ نہ کچھ سیکھتا رہتا ہے اور تدریس کا عمل اس کی شخصیت کی نمو کرتا رہتا ہے۔ اس اعتبار سے دیکھا جائے تو ایک استاد جتنا نمو پذیر ہوسکتا ہے یا Grow کرسکتا ہے اتنا کسی اور شعبے سے وابستہ نہیں ہوسکتا۔ استاد کے اس شخصی فائدے کا فیضان طلبہ تک بھی پہنچتا ہے۔ لیکن چونکہ فی زمانہ تدریس کے اس پہلو پر لوگوں کی توجہ نہیں رہی، اس لیے کلاس رومز میں مکالمے کی جگہ خود کلامی نے لے لی ہے۔ بعض اساتذہ طلبہ سے کہتے ضرور ہیں کہ وہ سوال کریں، مگر جب طالب علم واقعی سوال کرنے لگتے ہیں تو اکثر اساتذہ اس کا برا مناتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ سوال ان کے علم اور تعبیر کو چیلج کرتا ہے اور انہیں مطالعہ جاری رکھنے اور مسلسل سوچنے پر مجبور کرتا ہے۔ چنانچہ اساتذہ عام طور پر سوالات کے عمل کو توہین کا سلسلہ بنا کر اس کی ہر ممکن حوصلہ شکنی کرتے ہیں۔ بسا اوقات دیکھا گیا ہے کہ بعض اساتذہ کے پاس علم تو ہوتا ہے مگر اس کے باوجود وہ اچھے استاد نہیں ہوتے۔ اس کی ایک وجہ ان کے علم اور عمل کا تضاد ہوتا ہے، لیکن اس کی دوسری وجہ یہ ہوتی ہے کہ وہ طالب علموں سے اتنے فاصلے پر کھڑے رہتے ہیں کہ طالب علم اور استاد ایک اکائی نہیں بن پاتے۔ اس کے برعکس بعض اساتذہ کا علم زیادہ نہیں ہوتا مگر وہ طلبہ کے ساتھ ’’تعلق‘‘ پیدا کرلیتے ہیں۔ چنانچہ ایسے اساتذہ کم علمی کے باوجود طلبہ پر زیادہ اثر انداز ہوتے ہیں۔
یہ خیال عام ہے کہ سزا کے خوف سے طالب علموں کو پڑھنے پر مائل کیا جاسکتا ہے۔ مگر یہ خیال جتنا عام ہے اتنا ہی زیادہ غلط ہے۔ سزا کا خوف صرف حافظے یا Memorization کے عمل میں مددگار ہوتا ہے۔ لیکن خوف علم کے انجذاب میں ایک رکاوٹ بن جاتا ہے۔ چنانچہ اچھا استاد ہمیشہ سزا کے امکان کو بروئے کار لانے سے گریزاں رہتا ہے، اور اس کی کوشش ہوتی ہے کہ وہ طالب علم میں علم کی ’’لذت‘‘ پیدا کردے، تا کہ وہ علم کو زیادہ سے زیادہ اپنے وجود کا حصہ بنا کر اس میں اضافے پر مائل ہوسکے۔
رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم کا ایک بنیادی پہلو یہ ہے کہ آپؐ ہمیشہ مخاطب کی سطح کے مطابق خطاب فرماتے تھے۔ اس خوبی کے بغیر کوئی شخص اچھا استاد بن ہی نہیں سکتا۔ تاریخ میں بڑے اساتذہ نے ہمیشہ اس خوبی کا بھی مظاہرہ کیا ہے کہ وہ ایک ہی بات کو مختلف الفاظ اور اصطلاحوں میں بیان کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے۔ ایک استاد کو ایک سطح کے طلبہ کو پڑھاتے پڑھاتے اپنے مواد پر اتنا حاوی ہوجانا چاہیے کہ وہ اس مواد کو مختلف پیرایوں میں بیان کرسکے۔
ایک اچھے استاد میں یہ خوبی بھی ہونی چاہیے کہ وہ جماعت کے کسی ایک حصے کے بجائے پوری جماعت کے لیے کفایت کرنے والا ہو، اور وہ اپنے علم و عمل سے اوسط درجے سے کم صلاحیت کے حامل طلبہ کو اوسط درجے، اوسط درجے کی صلاحیت کے حامل طلبہ کو ذہین، اور ذہین طلبہ کو عبقری یا Genius بننے میں مدد دے۔ ہمارے زمانے تک آتے آتے بچوں کی تعلیم و تربیت کا مسئلہ انتہائی سنگین ہوچکا ہے اور اس کی بنیادی وجہ استاد کے ادارے کا انہدام ہے۔ چنانچہ استاد کے کردار کو مستحکم کیے بغیر نہ صرف یہ کہ تعلیم و تربیت کے عمل کو موثر نہیں بنایا جاسکتا، بلکہ بچوں کی تعلیم و تربیت کے سلسلے میں مائوں کی محنت کو ضائع ہونے سے بھی نہیں روکا جاسکتا۔